"МАЙА" -  МАЙКЛ КО
 
Рецензия internetwars.ru

МАЙКЛ КО: "МАЙА" 
© Рецензия Алексея Суменкова
© Мы публикуем только свои, оригинальные, авторские рецензии.
© На сайте представлены только те книги, авторские права на которые истекли

Недавно во время обеденного перерыва провел на работе небольшой социологический опрос - спросил у коллег, про кого же снят фильм Мэла Гибсона "Апокалипто"? Большинство, ни на минуту не задумываясь, ответили - про ацтеков.
А разве нет? А вот и нет, потому что не про ацтеков, а про майа. Ацтеки просто наиболее известный и, как сейчас говорят, распиаренный народ доколумбовой Америки. А в фильме, снятом Безумным Максом, основные действующие герои принадлежат совсем к иной народности.
Впрочем, про майа тоже кое-что известно. В основном то, что якобы они напророчили Конец Света в 2012 году (кстати, чуть ли не самый известный среди все прочих Концов Света). Еще они придумали календарь, в разы превосходящий по точности наш ныне действующий. Приносили кровавые жертвы своим зловещим богам в промышленных масштабах. И таинственно исчезли из своих величественных каменных городов задолго до прихода конкистадоров.
Даже у человека, не сильно увлекающегося историей, все мои предыдущие утверждения вызовут закономерное сомнение. А у меня - так и подавно. Ну про Конец Света - это понятно, мы их за последнее время, кажется, с десяток пережили. Но как же с календарем, жертвоприношениями и исчезновениями? Надо разобраться, сказал я сам себе, и принялся за изучение литературного творения Майкла Ко.
Для начала - об авторе. Майкл Ко - американский археолог, антрополог, специалист по истории майа (иначе - майянист; слово-то какое!). Профессор Йельского университета. Известен благодаря работам о доколумбовой цивилизации майя. Впрочем, помимо майя, он исследовал и другие культуры Мезоамерики. Но главное - то, что его книга "Майя. Исчезнувшая цивилизация: легенды и факты" научно-популярная. Итого на выходе имеем труд вполне заслуженного специалиста по интересующей нас тематике, притом написанный для простых смертных понятным и интересным языком. А это - несомненный плюс!
Далее, - и это тоже сыграло свою роль в моем выборе этой книги, - это ее сравнительно небольшой объем. Не то, чтобы я выбираю книгу по обложке. Да и к произведениям вроде краткого изложения "Войны и Мира" на 5 страницах отношусь крайне негативно. Но как человек, весьма от индейцев майа далекий и географически, и исторически, и культурно, решил, что для начала вполне сойдет. Так сказать, разобраться в вопросе, не сломав пополам язык и сознание от всей этой лингвистики. Книги ж надо до конца дочитывать, а вдруг не понравится, так что ж - мучить себя? Выходит, что и небольшой размер произведения идет в плюс. Впрочем, это только для тех, кто прикасается к этой теме впервые. Но я-то именно такой!

По структуре книга вполне себе логична. Вступительное слово, введение, несколько глав с описанием разных периодов в развитии и становлении цивилизации. Ну а под конец - описание их жизни и быта, религиозных мировоззрений. Опять же иллюстрации на глаза попадаются при пролистывании, правда черно-белые. В общем тоже нормально, начинаем читать.
После небольшого вступительного слова с благодарностями в адрес коллег идет введение, дающее первое общее представление о... А вот о чем? Как это ни прискорбно - обо всем. Ну то есть оно старается это представление дать, за пару страниц автор постарался рассказать и о территории, и о климате, и о культурных контактах, и о продуктах, и даже о способах приготовления маиса. Сумбурно как-то, "обо всем" на проверку выходит "ни о чем". Небольшая географическая карта Юкатана, вставленная в текст, также ясности не вносит, все равно там вперемешку даны нынешние государственные границы и области культурного влияния майа, названия горных гряд присутствуют, а вот многочисленные реки в основном не подписаны, джунгли и леса неотличимы от равнин, да и шрифт мелковат...
Дальше автор вроде бы спохватился и стал более конкретно описывать по отдельности каждый аспект, так торопливо обрисованный в введении. Читаем про области, климатические условия, различные народности, а также общую хронологию. И вроде бы просто и понятно, но все равно остается такое чувство, что автор как человек, обладающий явно огромным количеством знаний, вроде бы хочет их до нас довести, но вот что и как сказать - не особо понимает. Структурной целостности и упорядоченности повествованию будет отчаянно не доставать до последней страницы.
Кстати - я сказал "Просто"? Не совсем. Как начинающий, я должен овладеть понятийным аппаратом, терминами и прочими определениями. И вот тут-то и подстерегает первая опасность - целая куча незнакомых и нигде ранее не встречающихся слов. Не спорю, конечно же надо дать определение для каждой народности, языка, города, эпохи, даже стиля искусства. Но когда их много и ты их слышишь первый раз, то уже на пятой странице начинаешь отлистывать назад в поисках определений, потому что под всем этим потоком уже успел забыть, что такое Кекчи или, скажем, Зотви. Города? Народы? Вожди? Области? Языки?
Все-таки сложно и непривычно нам, всю жизнь в основном изучающим историю Старого Света, вот так сразу переориентироваться за океан. Ну уж больно все разное. От этого, кстати, начинаешь нервничать и немного паниковать, что еще сильнее осложняет усвоение нового материала. Слава майанским богам, что они надоумили автора периодически размещать на страницах своей книги карты и схемы, хоть как-то помогающие представить, кто где живет и что как выглядит. Без них совсем было б плохо, а так можно распечатать, положить рядом на стол и периодически подглядывать. Тут тебе география, тут распределение племен, тут города разных периодов.
Жаль только, что иллюстрации не цветные. Серьезное упущение, ведь на них можно будет и постройки увидеть, и предметы быта, и ритуальные маски, и пресловутый каменный календарь, и планы раскопанных захоронений с указанием местоположения всех артефактов...

С календарями вообще отдельная история, хотя автор книги тут ни при чем. Прочитав четверть от общего объема книги (и исторического пути цивилизации соответственно), понимаешь, что ни одной даты-то и не встретил! Нет, конечно тут есть привязки, но это же не даты, а скорее ориентиры. Мол, это примерно 7й век, а вот эти кусочки древесины относятся к периоду от 16-го до 131 г. н. э ... Уфф, тяжело. Или нет? Нет, это было не тяжело, потому как в тот момент, как я подумал, что неплохо бы внести немного конкретики в летосчисление, именно это и произошло.
Помните ремарку про точный календарь? Так вот, он конечно точный, только достигается это весьма непривычными нам с вами методами. Дело в том, что вредные индейцы придумали несколько циклов, имеющих разные и никак друг с другом не согласующиеся размерности, при этом "даты" имели цикл из 13 значений, а "дни недели" - из 20, и каждый из них имел свое имя (например, Имиш, Ик', Ак'баль, К'ан, Чичкан и т.д). Все это накладывалось друг на друга, а чтобы ну совсем простолюдинам было не понятно, в дополнение к обычному году из 260 дней добавили так называемый "нечеткий год" из 365 дней. И каждый из дней имел соответствующую ему дату как по 260-дневному календарю, так и по "нечеткого году".
Вообще складывается такое впечатление, что майа были помешаны на нумерологии, старательно подгоняя под нее факты. Однако сделать сквозную систему летосчисления так и не удосужились. Так что каждая их дата - это отсчет времени в текущем цикле от конца предыдущего цикла.
И да - хотя этот так часто упоминаемый календарь и называют календарем майя, он был широко распространен по всей Мезоамерике. Майа лишь немного его "подправили", доведя до высочайшей степени точности. Впрочем сделали это так, что в результате получили в дополнение к предыдущим двум системам третью, совершенно новую систему счета, совсем уж чудовищную, основанную на вложении циклов поменьше в циклы побольше. Ну вот как вам, например, запись даты: 9.10.19.5.11, 10-й день Чуэн 4-го числа месяца Кумху? Не знаю, кому как, а на меня только ее прочтение наводит мистический трепет. Прям заклинание какое-то. Такие вот записи майа и высекали на своих стелах и стенах дворцов, и нет ничего удивительного, что точно назвать, какое же сегодня число, могли только жрецы.
Конечно же, в книге после каждой такой вот даты идет ее человеческая расшифровка. Но из-за того, что дата показывает лишь, насколько этот день отстоит от конца предыдущего цикла (который неизвестно когда начался и кончился), привязка получается весьма условной. Так и получается, что точных дат во всей книге по истории целой цивилизации даже не кот - мышь наплакала. Притом весьма суровая и эмоционально сдержанная.
Ну да бог с ним, с календарем этим. Читаем дальше про историю. Только вот беда - из-за сложной системы летосчисления мы уже и так остались почти без дат. Мало того - из-за того, что письменность майа до сих пор до конца не расшифрована, мы остаемся еще и без описания событий. Увы, это так, мы до сих пор не можем понять, о чем же именно повествуют все эти сцены поклонения и явного членовредительства. Ну то есть мы можем, конечно, догадываться, опять же часть образов легко узнаваема. Но прочитать майанские тексты дословно пока невозможно.
И что же нам достается? Не так уж и много - сравнение археологических артефактов, стилей в архитектуре и так далее. То есть вместо увлекательных историй про походы и битвы, грозных правителей и таинственных жрецов, хитросплетения дворцовых интриг и стихию народных восстаний мы получаем фактически большой учебник по истории искусств. Сомнительное удовольствие, хоть и с картинками. Представить на примере знакомой нам с детства Римской империи - никаких тебе именных легионов и записок про галльские войны, практически ни одного имени императора, полководца или философа, никаких походов Ганнибала через полмира и романа Антония и Клеопатры. Только стилистика амфор да колонн, названия городов и планы руин дворцов... Сколько из нас после этого увлеклись бы Римом? Кому как - а мне это показалось скучным. Не этого ждешь от книги про историю индейцев, хоть и доколумбовых.